傩戏起源于原始巫术祭祀活动，是从古代“傩祭”活动中蜕变演化而来的一种原始宗教戏剧。旧志载：演唱傩戏，“设傩王男女二神像于上，顺巫讽咒礼神，祷告以卜吉凶。至晚，演奏傩戏，敲锣击鼓，人各纸面。有女装者曰孟姜女，男扮者曰范七郎，殁于王事。妻姜女哭之，其声凄惨，乡民听之，至有垂泪者。相习不常，不知所自。”从它产生时算起，至少已有3000年的历史，大体经历了“傩祭”、“傩舞”、“傩戏”三个发展阶段。今天的“傩愿戏”是宗教、戏剧相融合的文化产物，是原始宗教仪式的完好保留，堪称戏剧艺园中的“活化石。”

    

    张家界桑植县傩戏有“高傩”、“低傩”两个流派，分别流行于汉族区和土家、白族、苗族聚居区。低傩多奉信“三元教”。所谓“三元”有两说，其一是“三清”：玉清境的元始天尊，上清境的灵宝天尊，太清境的道德天尊，这是三个法力无边的神仙，唱傩戏都在“司坛台”上挂“三清图”及上述诸神像的故事。其二是“天、地、人”三界，天界有儒、道、佛三教教主孔子、老子、释迦牟尼；地界有仪羲、女娲；水界有龙王、龙女。傩戏装束、唱腔、程式及剧目基本相同。以驱鬼逐邪还愿解厄乞求吉祥为主要目的，称为“还傩愿”。也有为蒸“祝米酒”、白族少年“脱白穿青”或寿庆之日表演的，时间1-3昼夜，演唱时，傩戏艺人化妆扮神，内容有正朝、花朝、以喜剧娱神嬉人，“词既鄙俚。而其阴阳人鬼间，又或不能亵漫淫荒之杂”。白族低傩要在“中元和会”中敬奉本主神；土家族要在“上元和会”中敬奉八部大神、向老官人、田好汉、彭公爵等，在“中元和会”中加入夫妻神像东山圣公、南山圣母，并在“中元和会”中供奉梅山猎神，供奉法器八宝铜铃、铜马、铁马和牛角、司刀。同时在演出的内容上还加进了《梯玛神歌》、《八宝铜铃舞》等。傩戏演出时，接戏人家在堂屋里扎起色彩斑谰的傩堂，除请老司行法事、酬神还愿外，既演下戏，还演花戏，出“神”入化，饶有生活情趣，有时台上演唱，台下帮腔，情绪热烈，深受群众喜爱。

    传统傩戏共有24出，其演出顺序大致是前“正朝”，中“花朝”和后“正朝”，由此构成，“请神—酬神—送神”的格局和祭仪。其具体剧目，前“正朝”有“请师开坛”、“申发功曹”、“设账召兵”、“排兵收猖”、“开山神将”、“打路先锋”、“白旗仙娘”、“张郎鲁班”、“迎神接驾”、“安营扎寨”、“开洞和会”、“传茶告茶”、“呈牲上熟”、“跳神礼请”、“下马问卦”、“土地公婆”。“花朝”剧目有“孟姜女寻夫”、“放羊”。后“正朝”有“判官勾愿”、“脱白穿青”、“出猖逐魅”、“劝酒上马”、“御驾送神”、“安神谢主”。

    傩戏中“正朝”戏，纯粹是巫教活动，充满了原始神秘的祭祀仪式；“花朝”戏，完全摆脱了祭祀和巫术羁绊，成了纯粹的戏剧艺术。“正朝”属正戏正演，有比较规范的道白、唱腔、动作和程式；“花朝”属花戏花演，可以即兴创作，临场发挥，表演的人物栩栩如生，故事生动飞扬，咏诵风雅，打闹嬉戏，妙趣横生，悲欢离合，感天动地，可谓傩戏中的精髓之处。如：<<孟姜女>>“哭倒长城”一段唱词可谓至情至美，至真至性。孟姜女唱：“见乌鸦在前面叫唤声声，苦命的许孟姜跟随后行，走一步一把泪泪湿大路，走一步哭一声声震长城。正行时猛抬头用目观定，那乌鸦绕三绕歇落不行，太白神曾对我明白指点，那下面埋的是范郎夫君。.......盼团圆到今日已成泡影，怎不叫许孟姜心伤泪淋？ 莫奈何奴只好把尸来领，搬尸骨引魂返归家门。孟姜号淘哭一声，地脉龙神请翻身，孟姜口淘哭二声，过往神灵睁眼睛；孟姜号淘哭三声，北门长城一齐崩！”孟姜女唱：“忽听得轰隆隆惊雷声震，只见那北门墙一齐倒崩，城墙下白骨堆多得很，但不知那一堆是奴夫君？奴只得咬指尖把血来浸，滴滴血滴滴情把夫找寻。忍疼痛咬银牙中指破损，指疼痛连心肝鲜血淋淋，你是奴范郎夫血随骨浸，若不是奴夫血随骨行。这堆骨染鲜血根根浸进，这定是范杞梁奴的夫君。啊，范杞梁，奴的夫！喂呀......”

    

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